Первое упоминание о селе Дмитрова Гора встречается в середине XVII века, когда оно входило в вотчину князя Дмитрия Мамстрюковича Черкасского - ближнего боярина и воеводы, одного из видных деятелей времени царствования Михаила Фёдоровича и Алексея Михайловича Романовых. Первое название деревни "Гора" было дано по географическому признаку. Известно, что деревня начиналась с возвышенности, а внизу протекала речка Полозовка. В начале течения речки Полозовки с древних времен находился огромный камень, за свой цвет, получивший название "Синий камень". В межевых книгах XVII века встречается название "камень синь".
На горе возвышается сегодня церковь Сергия Радонежского.
Так видят открытые источники Дмитрия Мамстрюковича Черкасского, одного из претендентов на царский трон в Смутное время.
Камень бел-горюч
«С-под камешка, с-под белого латыря Протекли реки, реки быстрые По всей земле, во всю вселенную — Всему миру на исцеление, Всему миру на пропитание…»
Бальмонт
Под Камнем тем сокрыта Мечта, что не изжита. Спеши к нему скорей, Коснись до тайн морей.
Всё шире Море, шире. На Камне-Алатыре Сидит, в лучах горя, Громовница-Заря.
Дмитрова Гора - Колодкино (4 км)
Языческие мотивы сохраняются в сельском быту и по сей день. В деревянных орнаментах по-прежнему звучат отголоски древней магии. Читайте по дереву: в домовой резьбе можно рассмотреть различные символы, имеющие магико-заклинательную обережную функцию.
Знаки земли.
Выполнялись в виде ромба или квадрата, которые символизировали поле. Обычно их размещали над окнами, ведь земля находится под дождём и солнцем.
Дождевые знаки.
Относятся к основным символам, ответственным за плодородие. Обычно они наносились множественно и выполнялись в виде пересекающихся полос или капель.
Солярные знаки.
Изображение солнца встречалось повсеместно. В славянской мифологии ключевой фигурой был Дажьбог — бог света и тепла. Солнце изображали в виде круга с пересекающимися внутри линиями или с лучами, стремящимися в разные стороны.
Выберите подходящий вариант продолжения экскурсии
Адаптируйте маршрут под свои возможности.
"Поэтические воззрения славян на природу" (28 км)
Восточные славяне для своих языческих ритуалов обычно не строили специальных храмов. Иногда устраивали специальные капища, вроде раскопанного святилища Перынь. Но чаше для проведения ритуалов выбирали необычные, "сильные" природные места. Места, в которых была светлая сила. Это мог быть высокий холм, отдельный большой камень, высокий обрыв над рекой. Ведь в необычном месте и сила необычная.
Славяне представляли себе небо как еще один океан-море, что окружает землю со всех сторон. Этот небесный океан-море заполнен небесной влагой, которая протекает на землю. Земной море-океан окружает землю со всех сторон. Именно в него погружается солнце, пройдя свой путь по небосводу и именно из него встает, чтобы снова светить. Небо как супруг, проливаясь на Землю дождем, оплодотворяет ее, и Земля расцветает, рожает. Небесный океан-море - "хляби небесные" - служит источником влаги для земли. Вода несет в себе плодородящую силу, зерна только после полива дают всходы.
Деревья это могучие, долголетние и сильные растения. Почему бы им не поделится с человеком своим здоровьем. Самый распространенный вид обрядов, обращенных к деревьям, связан именно со здоровьем и лечением болезней.